自由とは何か、これは難しい。
だがこうした言葉に統一性を持たせ、それを共通の概念として語ろうとしたとき起こってくるもの、それが「平等」と言う概念であり、結果として自由を規制する形のこの考えは「市民」思想から来る自由の均一化思想である。
そしてこうした中から発生してくるものが共産主義、社会主義であり、第二次世界大戦前後に起こってくるロシア革命、中国共産党の出現は、ある種こうしたフランス革命の流れを引き継ぎ、それを上塗りしたものと言えるだろう。
ここではその形骸化されたイデオロギー、体制が重視され、そのためにフランス革命後と同じような、またしても「市民」または「同志」でも良いだろうが、そうしたものの支配が恐怖政治を生み、やはりナポレオンと同じような独裁国家を発生させるのである。
そして１９８９年、この年はある意味歴史をそれまでとそれからに分かつ、分岐点となった。
５月にはソビエト連邦のゴルバチョフが初代最高会議議長に就任、ここにソビエトは社会主義思想を完全否定し、同年６月４日には第２天安門事件が中国で発生、学生を中心に民主化要求が激化する。
この天安門事件は結局鄧小平にとって軍事的に鎮圧されたものの、同じ鄧小平によって進められてきた中国の開放政策の今日の現状を鑑みるに、既に中国における共産主義はこの天安門事件以降、実質は形骸化し消滅に向かったといわざるを得ない。
現在中国に残る共産党と言う言葉は、そのイデオロギーの根拠を失って名目しか残っていない。
中国は既に経済至上主義国家なのである。
こうしたことを考えると、１４世紀に始まった世界市民の思想は、フランス革命で形を成し、そしてこの流れの中にあった２０世紀の社会主義革命は平等至上主義的革命となったが、これはフランス革命を乗り越えたのではない、実はこうしたソビエトや中国の革命が終了した１９８９年、この年を以ってフランス革命はそれを成就したのであって、ここに「市民」思想の終焉を迎えたのである。
人類史を数百年の単位で大観するなら、人類はこの２００年、フランス革命に始まって、フランス革命で終わったことになる。
そしてこうした広義でフランス革命後の歴史はあるのか・・・、と言えば、それは無いのであって、おそらく人類史はこうした広義のフランス革命の完成をして、その成すべき事業を終えたのではないか・・・と思うのである。
結果として「市民」思想は経済の社会にあって、イデオロギーの中にあったのではないことは、社会主義国家ソビエトが経済的破綻で、それを放棄したことからも分かるが、もはや経済は「市民」をその中に包括しなくて良い、つまり経済社会が国家と同一性を深めていると言うことであり、そのことが現在の国際社会に見られる社会主義的傾向に現れているのである。
１４世紀に始まった市民思想、それはフランス革命によって形に見えるようになった。
しかし市民思想は一つの完成を見てしまった、つまり人類にはこの思想がもはや追いつかない一つの理想でしかないことが分かったのである。
ゆえにここで言えることは少なくとも「平等」と言う言葉は存在しても、その概念は定めることが出来ない、そしてそれはこの世に存在できない・・・と言うことではなかろうか。
経済社会は市民を生み出した、しかしやがて経済はその市民を超えて大きくなり、いまや国家をもその中に包括しつつあるとき、この先に見えるものは風船のように膨らんで行く経済世界であり、資源の大量消費、環境破壊までもが、国家と結びついた経済によって容認される社会、それはまるで坂道を転げ堕ちるが如くの破滅への予感ではないだろうか・・・。
「市民と平等」・2
1万年以上も殆ど変わらぬ生活を続けていたように見える、南米のヤノマミや南アフリカのサンは、何を感じたか、何を理解したかは、勿論不明だが、自然と共に有って、自然の一部の様に暮らしている。
現在の戦争・搾取などを和らげるかもしれない思想は、現代の思想家や経済人や宗教家からは出ず、いわゆる原始的な人々の生活の在り方かに示唆・啓示があるかも知れない、もしかしたら、2千5百年前の、原始仏教にあるかも知れない～～♪
ハシビロコウ様、有り難うございます。
古代ローマの市民は明らかにこれより下がある事を意識されたものでしたし、今でも市民と言う言葉の中にはブルジョアジー、負を持っていないと言う意識があるだろうと思います。
私はどうもこうした意識が得意では無く、やはり大金持ちか乞食かの一発勝負師、やま師などに憧れます。
コメント、有り難うございました。
「言葉に不安を加える」
最強のアジア人は、
インド人の様に時間を守り、
中国人の様に法律を守り、
韓国人の様に温厚で有り
日本人の様に敬虔である、らしいが（笑い）、
勿論どの人たちも、実際十分そう思っているだろうが、関係性は他者有ってのものでもあるが、自己評価でもあるので、上記の小話は、或る意味真実である、まだどの民族も滅びていないから真実と言うわけではないが、吟味に値するようにも思う（笑い）。
朱子学は、理路整然としているが強すぎて、大分部のそれほどでもない人々には向かないだろうし、向く必要も無い。韓非子は、簡単に言えば、崇高な目的のためには、手段を択ばない相に容易に変異しそうで、危険が有るように思える。
人は、思うように生まれるわけでもなく、思わないように生まれるわけでもなく双方の彼岸に有り、ありのままで、生きるしかないが、多弁な、特に政治家と言う人たちは、他者を低きに置くことより、自己を高めているようにしているものが、近年幅を利かせていて、付ける薬が無いが、思ったように、ないしは思うように出来ると、思い込んでいるのでいるようであるが、それでも世界は有りのままで、暫く進むだろう～～♪
ハシビロコウ様、有り難うございます。
今の日本の政治家、経済界、民衆も全てが言葉に不安を加える事しかやっていないかも知れません。
装飾が多く、主張が強すぎて、それが不安感を募らせます。
枝葉のところで一生懸命になって、本質は語れないどころか、無視されるか避けられてしまう。
これではどうにも為りません。
信は言葉ではなく、行動でしか得られないことを理解すべきで、初志貫徹、言葉に命を賭けるような人間の少なさは社会を淋しくする。
コメント、有り難うございました。