| 日本人が大好きな言葉の中に「ルネッサンス」と言うのがあるが、このルネッサンス・・・文芸復古とも訳されるが、その言葉の本質は何か分かったようで分かりにくい・・・。 また日本ではルネッサンスと発音している者も多いが、実のところ「サ」の発音はそれほど強くないことから、ここでは「ルネサンス」と発音させて頂くことにしたが、今夜少し格調高く、このルネサンスを考えてみようではないか・・・。 ルネサンスと言うと、文化芸術の復古革新を意味しているように思うかもしれないが、その背景にはイタリアルネサンスの口火を切ったのが、人文主義者たちであったこと、人文主義(ヒューマニズム）はもともとギリシャ・ローマの古典文献研究を言い、こうした古典の研究者が人文主義者と呼ばれたことから、復古のイメージが強いが、その古典の中から新しい「人間と自然の発見」・・・新しい人間観、世界観へと昇華していったものを指し、決して単なる古典への回帰や哀愁ではないことを理解しておかなければならないだろう。 またルネサンスとはそれ単体と言うより、ルネサンス、ヨーロッパの地理上の発見と、宗教改革をセットにして考えないと良く理解できない・・・これらはヨーロッパの近代化を告げる最初の重要なポイントで有るが、こうした事象には確かに新しい精神性が強く現れていて、例えばルネサンスにおいては、今までの「神」中心的な考え方に対して、人間中心的な考え方、人間の個性とその自覚がはっきり見られるし、地理上の発見、大航海には未知なるものを求めて進もうとする冒険的な人間の情熱、古い殻を破って新しい天地を求める自由な精神が伺われる。 そして宗教改革には腐敗堕落しきったカソリック教会に対する批判精神、純粋な信仰に生きようとする新しい宗教的情熱も感じられ、そうした意味では古いものを打破し、改革しようとする性格が見て取れるが、歴史は必ずしも一面からは判断できない。 また地理上の発見にしても、１２世紀以来の十字軍運動、特にイベリア半島における国土回復運動の延長線上と見るべき性格も持っている・・・皆がルネサンスと言って思い浮かべる時代１４世紀、１５世紀、そして１８世紀末ごろまでの時期は、明確に新旧が入れ替わっていたのではなくて、古いものと新しいものが拮抗しながら、次第に近代ヨーロッパ（市民社会）が形成されていったのであって、今日我々が抱くような、ガラリと何かが変わるようなものではなかったのである。 そしてルネサンスの精神は大まかに次の要点がある。 「うるわしの青春も、とどむるによしなし、さあれ人々よ・・・今を楽しみてあれ、明日は定かならねば・・・」ロレンツォ・デ・メディチの言葉は現実生活の肯定と、享楽を示すものである。 そして二つ目は個性の尊重と自覚について・・・この現実的人間の肯定は、神の模倣物としての人間と言う、キリスト教的価値基準を崩壊させる意味があり、そこから何者にも拘束されない個人、自覚した我、精神的存在としての個性を持つ行動的な個人と言う思想が現れた。 人間の表現・・・これが三番目になろうか・・・この個性の尊重が人間の心の動きや、感情などへの深い関心をもたらし、例えば文学における性格や心理の描写、絵画における肉体美の表現などにも影響を与えていった。 また自我の肯定は個人主義の発展を促し、その個人主義はまた「我が故郷はこの世界・・・」と言う民族や地域を越えた、人間と人間が人文主義的教養によって結ばれようとする、世界市民「コスモポリタン」の思想へと繋がる。 長くなった・・・がこれが最後・・・自然は神によって作られ、人間を乗せる台座にしか過ぎない、と考えられていたキリスト教的自然観に対して、自然それ自体の持つあるがままの美しさが表現されるようになり、岩石や樹木そのものの美しさを認め、自然美を称えて登山の為の登山を試みた、(つまりそれまでは理由がなければ登山はしなかった・・・と言うことだが)ペトラルカのヴァントゥール山登山は、こうした自然に対する新しい感覚の現われである。 このような感覚は更に自然の認識にまで進むが、それはあるがままの自然を背景に、あるべき自然の姿、法則的な自然を見出すことにまで発展し、絵画における遠近法、肉体描写における解剖学の研究などに繋がっていき、この自然の認識が、近代自然科学の出発点となっていったのである。 私はこのルネサンスと言うものが、とても傲慢に感じて余り好きではなかったし、人通りの少なくなった商店街の再開発に○○町ルネサンス・・・とか言う名前をつけることに非常に違和感があった。日本人のルネサンスは、その精神と反対側の考え方で使われているような気がするのだが・・・。 |
「日本人とルネサンス」
神が一週間でこの世を作って、最後に泥んこからアダムを作り、その肋骨からイブを作ったらしい、キリスト教世界では、聖書に囚われすぎていて、その聖書は無謬性を誇っている訳で、何か新しいことをするときは、廃れていた過去の良きことを復活させて行うのだという、宣言が必要だったかも知れません。
実際は間違いだらけなのでしょうが、修正すると収拾が付かなくなるので、部分的な便宜的解釈の変更をして居るのでしょうが、表面上は変化無し、という危うい状態だと思います。
ユダヤ教では、律法だかで、日常の色々なことが規定されているらしく、それを遵守すれば、個人が何かに迷うことはないと言う事を聞いた事が有ります。炎天下で、黒ずくめの服を着て、身体を小さく揺らしてお祈りをしていのを見るのは、何となく、異文化というのを感じました。
翻って、我が国の伝統的考え方、神道的と言っても良いですが、特段の聖典もなく、自然も神も自製して、人はその子孫ですから、こちらの方がより自然で深いとは思いますが、権力の多数派である一神教世界の基準から解釈されて、最近は特に混迷している感じです(笑い)。
西欧基準から何か言われたら、「うるさい」と言うか、しっかり反論した方がいい気もしますが、きっと馬の耳に念仏(笑い)。
中々難儀です。
ハシビロコウ様、有り難うございます。
日本人の精神性や文化はその多くが異文化の昇華と言う形が在ったように思います。例えば６世紀の日本、平安期の日本は大陸文化の漢字、或いはそこから来る書物などを規範として発展し、それが磨きぬかれて日本文化として逆に世界へ伝わる形式があったと思います。今で言えば漫画なども雑誌のスタイルにまで持ち込んだのは日本で、そこからお宅文化、アニメブームを世界的に引き起こしましたが、こうした背景を考えても日本人は日本独自のものを価値観の中で認めにくい民族かも知れません。一度海外で認められて来ないと日本だけでは中々認めてもらえない。北野武監督の作品などは暴力とシュールですが、このシュールなどは明確に「ヨーロッパの諦め」です。これを日本の軽い無常観と組み合わせて仕上げ、それがベネチア映画祭などで認められた背景から日本でも彼が認められる事になって行きました。日本人は自分が作ったものの価値を理解できない部分があり、この価値観を海外に依存しながら発展してきたと言えるかも知れません。ルネサンスももはやヨーロッパのものではなく、既に日本のものになりつつあるのかも知れませんね。勿論基督教も・・・・（笑）
コメント、有り難うございました。