漆　籤　sissen　　

海外から見ると日本がとても不思議に見えることがあると言うが、その１つに「暴動」の少なさがある。
どうして日本人はこんなことまで我慢しているんだ・・・と言う海外の友人は少なくないが、私からすれば暴動を起こしてどうにかなる話か・・・とも思ってしまう。

日本は官僚政治が１６００年、封建政治が１０００年と続いていることから、自然に半管理体制を「安定した」形と捉える傾向にあり、こうした社会では物を言うと、それに対して責任を負うことが面倒になる。
すなわち半管理体制に国民全体が何らかの関与をしている・・・、例えば自分が行政の批判をしようと思っても、誰か親族にはその関係者がいたり、そう言う立場のものがいたりすることから、発言は控えられる、またバブル経済以降の「金が全て」の傾向は、それまであったイデオロギーの価値観を随分と低下させ、個人主義が経済至上主義と相まった形で横行するようになった。つまり「腹の減ることはしない」民族へと変化してきたことがその要因だろう。

では日本の過去にも暴動が無かったのか・・・と言うと、江戸時代などには頻繁に一揆や打ちこわしが行われているが、暴動と言うものの１つのラインとして「食べられない」ことが、ここでは浮かび上がってくるのではないか、つまり少し乱暴な言い方になるが、過去の日本では「食べられない」と言えば明日からの生活そのものが破綻していたが、現在は苦しいと言っても明日から食べて行けない人の数が少ないから暴動にならない・・・とも言えるように思うのである。

そしてこうした背景を見てみると、貧しさがイデオロギーを活性化している事実もまた見逃せないのではないか・・・、腹いっぱいの人間はものを考えないが、腹が減った人間はいろんなことを考える・・・、その中で「どうして自分が・・・」とか「何故自分が・・・」とか考え始めたときから陳腐ではあっても思想が、また政治が、宗教的なものがその背後に忍び寄り、そしてそれは暴動へと発展していったのではないかと思うのである。

今夜はこうした観点から日本で起こった宗教的騒動、「島原の乱」をみてみようか・・・、ちなみにこの記事を前編としたのは、北陸で起こった一向一揆との対比を想定した為で、同じ騒動であっても前者と後者では背景に潜む宗教的精神性が大きく異なるからだ。

鎖国政策を進めた徳川幕府、その主な目的は封建制度の確立にあり、他国による経済的影響から封建制度が崩壊することを防ぐのが目的だったが、その一方ではキリスト教の問題も何とかしなければならない大きな問題だった。
初期徳川家康はキリスト教を認めないながらも黙認したが、その結果キリスト教信者は数十万人に達し、イエズス会、フランシスコ派、ドミニコ派などが全国に及び、これは各藩の封建的支配に危機感を生じさせ、既存宗教や儒教関係者は宣教活動に領土侵略の意図があると流布し始めた。

またキリスト教の一神的性格からくる他宗教への排他性、それは神社や仏閣などの破棄にまで及んできてしまい、一夫多妻が常であった当事の支配階級にとっては、これを否定され自殺も禁止となれば、それまでの武士道の価値観をも否定されることになっていった・・・、加えてこれが一番大きな要因だろうが、それまで一向一揆などに悩まされ続けてきた支配階級にとって、信者等の団結による一揆が最も恐ろしかったのである。
こうした背景から幕府のキリスト教禁止とその弾圧が始まっていくのだが、この支配階級の恐れは、くしくも「島原の乱」で証明されることとなった。

１６３７年、この時起こった「島原の乱」は最終的には「徳川幕府」対「天草四郎時貞」が率いる民衆の対立となってはいるが、その当初は島原領主「松倉重政」、天草領主「寺沢堅高」の過酷な領民支配にその原因がある。
したがってこれは一種の百姓一揆だったのだが、この地域に多かったキリスト教信者への弾圧に対する抵抗と結びつき、それで大一揆となった。

１６２９年から始まった有名な「踏み絵」によるキリスト教迫害は、キリストやマリアの絵や彫刻を踏ませて、信者か否かを調べたものだが、長崎ではこれが正月の年中行事にまでなってきていた。
また島原、天草はもともと地味の低い貧しい土地柄にもかかわらず、両領主は農民に過酷な税を課し、キリスト教信者が多いこの地方の住人に対して、残酷な方法でその信者を処刑して見せしめにしたばかりか、一般農民でも年貢未納などには厳しい制裁を加えていた・・・、そのためこの地域では餓死者、主に子供や女、年寄りたちだったが、彼等が眼前で衰えて死んで行き、自身も食べるものがない状態だった農民の救いは唯一つ、「神」や「マリア様」だけだったが、それすらも見つかれば「死罪」とあらば、もはやこの世に生きる望みなどなかったのである。
またキリスト教信者でなくても、年貢が納められなければ容赦ない取立て、苛酷な仕打ちに苦しんだ一般農民にしてもそうだ、もはや生きる希望などなかったのだ。
これが「島原の乱」の原因である。

従ってこの乱の参加者はキリスト教信者だけではなく、仏教徒の農民もいたのであり、一揆を指導したのは旧領主「小西行長」(キリシタン大名)の遺臣たちだった。
つまり乱を起こさせたのは旧勢力の不満分子、キリスト教弾圧に苦しむ信者、過酷な取立てに苦しむ農民の、三者の利害や目的が一致したことに端を発していたものであり、島原、天草の領主は結果としてその政治的手法で、始めから多くの領民を敵に回していたのだ。

奇跡を行うという１６歳の天才少年、「天草四郎時貞」(益田時貞)がこの乱の首領となったのは、集まった民衆にキリスト教信者が多かったこと、またこの天草四郎と言う少年の突出したカリスマ性が、そうさせたものだったと思うが、これに対してコントロールを失った島原、天草の領主に変わって幕府が直接関与を始め、九州の諸大名を動員し、３万７０００人の農民たちに対し、１２万の大軍で包囲する。

しかし信仰に裏打ちされた農民を攻略するのは容易なことではなく、もはや今生での幸福は棄て、来世で救われることを望む彼等の前には「死」すら恐怖ではなくなっていたのであり、こうした者たちには初めから勝利も敗北もない・・・つまり幕府は神や仏を相手に戦っていかざるを得なかったのである。
幕府総指揮官「板倉重昌」はついに討ち死にしてしまうが、変わって登場した知恵伊豆こと、「松平信綱」は残酷な兵糧攻めを決行・・・、その結果この乱は鎮圧できたが、乱の首謀者、その幹部、端末の農民に至るまで唯１人の裏切り者もなく、乱に関係したものたちは死んでいった。

人にして人にあらず・・・、女子供まで、それも激しい憎しみに満ちた顔ではなく、むしろ刀を持った武士たちを憐れむかのように穏やかな顔で、またあるものは何の抵抗もなく祈りを捧げ、われ先にと切り殺されようとする・・・、こうした者たちが見せた戦闘力と結束は幕府を震撼、いや恐怖に陥れた。

この後幕府は寺請制度を実施する、国民１人１人までどこかの寺院に属させて、これを檀家とするようにし、宗旨人別帳を作成・・・・、キリスト教信者の根絶を図ることになるが、これは国民全体に実施され、その結果この制度は戸籍と同様の効力を持つにいたり、婚姻などでも寺院から檀家であることの証明「寺請証文」がなければ結婚できなくなるのである。
そして幕府の厳しいキリシタン弾圧は続いていくが、九州、特に天草などでは密かにキリスト教を信仰し続ける者があったが、彼等はキリストを抱いたマリアを、観世音菩薩などの姿に形をつくり変えて、像をまつっていたのだが、長い間にその宗教的内容も本来のキリスト教とかなり違ったものになっていったのである。

後編へ続く。

昭和のＳＦ界にショート・ショートと言う１つのジャンルを築いた天才、星新一の作品にこんな話がある。

ある日突然、地面に１つの丸い穴が開いているのが見つかり、深そうなので「おーい」とか叫んでみたが反響音が返ってこない、ついで小石を投げてみたが、これもどこまで行っても落ちた音が返ってこない、不思議な穴は底なしだ・・・と言うことになり、初めは遠慮がちに、その内どれだけ棄てても埋まってこないので、人々はどんどんゴミや産業廃棄物を棄てるようになっていき、ついには放射性廃棄物なども棄てられていくようになった。
そしてどこか遠い国のビルの屋上・・・、一人の男性が屋上の空気を吸っていると、空から「おーい」と言う声が聞こえてきて、変だなと思っていたら、今度は小石が飛んできて頭に・・・と言う話だが、怪しい話シリーズ、今夜はこの話に似た事件の記録があるので、紹介してみたいと思う・・・。

１９６２年１月のことだ・・・。
その夜事件現場付近で寝ていた住民は、夜中過ぎにゴーっと言う竜巻のような音と、まるで鋭い物が空気を切っていくような音で目を覚ましたが、この音はたった１回だけだったので、気にはなったものの、みんなまた眠りについた。

だが翌朝、さすがにあの音は尋常ではなかったと思った近くの農場経営者は、昨夜音がした場所の近くまで行ってみたが、そこで奇妙なものを見つける。
なんと直径５０ｃｍほどのきれいな星型の穴が開いていたのだった・・・、その星形はまるでニンジンを金型で切って作ったような鋭さがあり、しかも底は見えず、かなり深そうな様子で、農場経営者は腕を入れてみたが、そのようなことで確認できる深さではなかった。

そこで農場経営者は付近の他の住人にも知らせ、皆で調べてみたが、石を落としてみても一向に底に着いた音はしかった・・・、そればかりかロープの先に石を結んで、更にロープを何本も繋いでたらしてみたが、これもどれだけロープを繋いでもどんどん入っていくだけだった。
つまりこの穴は底なしだったのである。
さすがに恐くなった住人たちは警察に連絡したが、いくら警察でもこんな穴を見たことはなかったし、何の見解もできなかったが、取りあえず長い棒を差し込んでみたものの、結果は住人達のほうが先に分かっていた。

それでは今度はと、長い巻きがある針金をくりだしてみたが、やはり一向に底には行き着かなかった・・・、「何だこの穴は・・・」困り果てた警官たちは本署に連絡・・・、数日経って数人の科学者を交えた調査隊がやってきたが、どれだけの調査をしたのかは不明ではあるものの、いちおうの見解はこうだった・・・。
調査の結果は「地盤沈下現象」・・・、こんなきれいな星型の、しかも深さがどれだけかも測れないほど深い地盤沈下？・・・、住人はもとより、この見解には警察当局も納得はできなかったが、そうこうしていると、今度は軍隊の車がやってきて穴の周囲を広い範囲で立ち入り禁止にしてしまい、中で何かやっている様子だったが、ここまで来ると一般住民は「相当まずいことになってるらしい・・・」と感じたのか、この付近には近寄らなくなり、その話も何となくタブーのような感じになっていった。

暫くして軍隊もこの穴の科学的検証を発表したが、なぜか先の科学者たちの調査発表と同じ「地盤沈下」で、しかも今度は軍隊側でしっかり穴を埋めた・・・とまで発表され、この穴の証拠は無くなってしまったのである。
そしてこうした穴は実は１つではなかった。
同じ晩にホランドとハンプシャーの２つの地点で同じものが発見され、いずれも似たような経緯で最後はイギリス軍が穴を処理してしまっていたが、当初イギリス軍はこの穴をソビエトが打ち上げたスプートニクと関係があるのでは・・・と考えたようだ。

この事件から１年後、非公式の見解ではあるが、この穴の処理を現場指揮したという軍関係者の話を、１人の記者がメモに残していて、そこには穴は確かに底が無く、もしかしたら宇宙から飛んできた何かの生物でもいるのではないか・・・と言う意見が出され、放置しておくと危険だということになり、周囲を深く掘って鋼材を渡し、コンクリートで穴に蓋をするように固めて、その上から土を乗せて周囲と分からなくしたことが記されていたとの事だが、ことの真偽は分かっていない。

現在ではその場所すら明確には分からなくなってしまったらしいが、その内いつか大変なものがこの穴から出てこないことを祈るばかりだ・・・。

かなり前のことだが、いつも遊びに来る某○営放送の記者が、よほど記事がなかったのか、家へ立ち寄り、何か面白い記事がないか・・・と言うので、たまたま少し知り合いだった公共施設の館長に電話したところ、何やらイベントをやっているとの事、さっそく紹介したのだが、さすがに自分も長い間顔を出していないし、記者だけを指し向けて知らん顔と言う訳にもいかず同行したが、このイベントがまた華々しくつまらないイベントで、観客も殆どいない状態だった。

どうする、こんなんで記事を作れるか・・・と尋ねる私に、記者も暫く考えていたが、「仕方ないでしょう、今日はニュースが１本もないんじゃデスクに怒られますから・・・」と言うので、このイベントを２人で無理やり記事に仕立て上げることにした。
まず屋外の庭にいる子供や人に、みんな施設の中へ入ってもらって、イベント展示を見学しているような映像を撮影し、それから館長と、子供、それに主婦が１人いたので、みんなにそれぞれこちらで即興で作ったコメントを渡し、その通りインタビューに答えてもらった。

しかし全員集まっても６人しか人がいないので、施設職員や私までが顔を写さないことを条件にエキストラをやらされたのだが、カメラは常に人が集まった状態を撮影し、夕方のローカルニュースで編集した映像を見ると、大変な大盛況ぶりで映っていた。
程なく昼間の記者から電話がかかり、「いやー、助かりましたよ・・・またこれからもよろしく・・・」などと言うので、こうした手段は何回か使うとばれるから、気をつけるように伝えた。
全く冴えないイベントを大盛況のイベントに作り上げるのは比較的容易だし、よくある手でもある。

しかしこうした場合、面倒なのは協力してもらった人たちだ、みんな何時に放送されるのか聞きたがるが、実際のところニュースは撮影されてもそれが放送されるかどうかは、デスクや報道部長などが裁量権を持っていて、記者ではその場で明確な回答ができない・・・。
それで後からお知らせする・・・と言うことで連絡先を教えてもらい、それに電話しなければならなくなる。
おそらくビデオ撮影でもして、自分や子供が映っている場面を録画する為だろうが、こうしたことをしながら、私はある場面を思い出す・・・。

１９８５年８月１２日、午前６時５６分、その事故は起こった・・・。
ボーイング７４７ＳＲ、日本航空１２３便、東京の羽田から大阪伊丹へ向かって飛行中の、このジャンボジェットが群馬県多野郡上野村の高天原山に激突したのである。
乗員１５名、乗客５０９名のうち、生存者は僅か４名のこの悲惨な事故は、墜落までに少しだが時間があり、その間に遺書をしたためた人が多く存在した・・・、また殆どの遺体はばらばらの肉片になってしまい、その後の身元確認でも多くの大学研究機関の協力を必要とした。
こうした背景とその事故の大きさから遺体収容、および生存者の救出には自衛隊の出動が求められ、この中で当時１１歳の少女はあのような事故にもかかわらず、殆どかすり傷程度の状態で救出され、自衛隊員がヘリコプターから垂らされたロープを使って、少女を救出するシーンは感動的ですらあった。

だが乗員、乗客含めて５２４名、このうち生存していた４名は全て女性だった。
それも客室乗務員や先の少女などだった為、不謹慎な話だが、芸能界、出版界では彼女たちの誰かが体験手記でも書かないか、また芸能界デビューでも・・・と考えた者が多く存在していた。
そのため連日彼女たちは同情したような顔をした、リポーターや記者たちに追い回されるようになり、ことに映像でその救出シーンが全国放送された少女については、そのルックスや年齢の若さから、そうした期待が高まっていた。

しかし、この少女はこうしたマスコミの態度に「報道のおじさんたちへ・・」と言うコメントを出し、明確にマスコミ報道を拒否した・・・、こうした態度に習ったのだろう、他の生存者たちもそれから全くテレビでは報道されなくなった。
私はこの少女の姿、その表情を今でも忘れることができない。
テレビの取材にこれほど「嫌悪」の表情を表す人間はかつていなかった・・・、それに彼女には影があった・・・、そう当時大スターだった山口百恵のようなハイレベルな「影」があり、おそらく体験手記でも書いて社会の同情を集めれば、大スターも夢ではなかっただろうし、当時そうした自身の不幸な身の上を元に、スターの座に駆け上がろうとする者も少なくなかった・・・また彼女にそれを望んでいた者も大勢いた。

だが彼女の態度は一応こうした事故だし遠慮して・・・ではなく報道に対する憎しみのようなものすら感じた・・・実に立派だった。
おそらく彼女はしっかり人間が見えていたのだろう・・・、報道と言う虚飾に満ちた世界の虚飾まみれの言葉、その態度、そして不幸な事故を取材する同情者の仮面の下に隠された醜い心無さ・・・多くの人が死に、自身の親まで事故で亡くした彼女に、心配そうに近寄ってくる汚い大人の姿が、手に取るように分かったのではないだろうか。

また凄いのは彼女の両親だ・・・、僅か１１歳の少女に、こうした一言をしっかり言えるよう教育したその親の偉大さ、やろうとすれば出来ただろう華やかな暮らしに目を曇らせることなく、道理を持ってＮＯと言える彼女の人間的崇高さ・・・、それをそうあらしめた親の偉大さを感じるのであり、本来一般の人が報道に対してとる態度としては、彼女ほど適切な対応をしたものは他にいなかった。

確かあの少女の夢は看護士さんだったと思うが・・・今頃どこかできっと人の命を沢山救う仕事で頑張っているだろう・・・いや彼女にはそう信じさせてくれるものがあった。

京都で夕飯時期まで遊んでいると、「夕飯でもどうですか・・・」と言われるが、これを真に受けて「それでは・・・」などと言ってはいけない、この言葉は「夕飯時期まで人の家にいるとは何と礼儀を知らない奴だ・・・そろそろ気を利かせて帰れ・・・」と言っているのである。
「おっと・・・思わぬ長居をしてしまいました、そろそろおいとま致します」が礼儀らしい・・・。

さて今夜はその京都が都としてどう言った歴史を辿ったのか見てみようか・・・。
７８１年に即位した桓武天皇は、それまで「道鏡」以後著しくなってなっていた仏教の政治介入を嫌い、仏教界を大きく粛清し、その影響の大きい平城京から長岡京への遷都をはかるが、７８４年に始まった遷都は翌年７８５年、遷都に反対する大友、佐伯、多治比氏ら・・・首謀者はこの前月に死去していた大伴家持とも言われているが、彼等の謀略により、造営長官の藤原種継が暗殺され、多難な船出を迎えた。

またこうして遅れに遅れた長岡京遷都はその後、井上皇后が天皇を呪い殺そうとしたとされる事件、これは桓武天皇を擁立しようとした藤原百川らの陰謀説が有力だが、この事件で皇后と他戸皇太子が廃され、その後２人とも獄死してしまったことから始まる怨霊騒動に桓武天皇が悩まされ、７８８年には夫人の藤原旅子、７８９年皇太后の高野新笠、７９０年皇后藤原乙牟漏が相次いで死去するにいたり、その怨霊に対する恐怖は頂点に達し、ついに桓武天皇は長岡京を諦め、和気清麻呂の建議を受け入れ、現在の京都、平安京に遷都を変更するのである。
桓武天皇はよほど仏教支配体制を嫌ったらしく、平城京からの寺院の移転は一切禁止していて、仏教と政治を完全に切り離してしまう。

しかしもともと長岡京でもその造営は捗らず、７８４年に占定が始まっていながら、７９１年の段階でもまだ平城京の諸門を長岡京へ移す命令を出しているような有様・・・、３５万人の百姓を動員した結果がこれだった訳で、７９４年、怨霊におびえ平安京遷都が始まっても、この造営は大幅に長引いていき、結局初期の平安京は完成を待たずに８０５年に一応打ち切られる。

このときの平安京は平城京より少し広い程度で、平城京の外京を除けば、全く大差のないものだった。
東西４・２Ｋｍ、南北４・９５Ｋｍ、大内裏から８４ｍの朱雀大路を中心に左京、右京に別れ、各京は９条４坊からなり、１坊は４保１６町、１町は４行８門の３２戸主からなっていたが、都城としての外郭である羅城は完成しておらず、７２坊・３００保・１２１６町と言われた京が果たしてどこまでできていたかは疑問で、未完の都だった。

長岡京に続いて営まれた平安京が、それまでのように地名による京名を持たず、平安京とされたのは、京にやってきた民衆が異口同音に平安京と呼んだからであり、その思いの根底には万民が平和をたたえるように・・・と言う思いがあったと言われている。
８０５年に一度造営が中止された平安京だが、８１９年の記録では京中を見ても閑地は少なかったことが分かるし、８６２年にもなると朱雀大路には昼は牛馬が行きかい、夜は盗賊のたむろ、横行した府であった・・・となっている。
つまり平安京は初期の頃から、人は増えたがどこかで秩序が保たれない、荒廃した感じがあったようだ。

そしてこれは９８２年、慶滋保胤(よししげの・やすたね)が記した「池亭記」からだが、低湿地帯の右京はもはや京ではなく、この頃から白昼の京に強盗が横行するようになってきた・・・、つまり摂関政治は左京で行われていたことを示しているが、９６９年、「安和の変」で大宰員外帥に左遷された「源高明」の四条大宮の東北にあった邸宅、これなどは左遷後３日目にして殆ど全焼し、「誠に是れ象外の勝地なり」と言われた庭も荒れ果てたと記されている。

やがて貴族の政治が、東国の武者たちによって脅かされてくる平安末期になると、都は一層荒れ果ててくる・・・、１１５６年「保元の乱」、１１５９年「平治の乱」が京を舞台に繰り広げられ、１１７７年には京の大火があり、１１８０年には「大風」が有って多大な被害を出していたが、それとともに反平氏勢力が勢いを増し、その年の６月には福原遷都が始まって、平安京は廃墟に近いところまで荒廃していくのだった。

中世に入ると平安京は政治都市であるとともに、中世最大の商業都市としての性格が強くなっていたが、しかしこうして性格を変えながらでも、生き続けてきた平安京もようやく終末の時期を迎える・・・、公家の経済的基盤の最後のよりどころだった荘園が崩壊していく中で、１４６７年から１１年に及ぶ「応仁の乱」が起こり、平安京は劫火に焼かれ、燃え尽きてしまったのである。

平安京がその政治的中心であった時期は、我々が思うほど長いものではなく、その成立時期から決して安定したものではなかった。常に不安定かつ、荒廃した時期の方が長い。
「応仁の乱」以降戦国時代が始まり、やがて安土桃山時代、江戸時代と続き、結局都として政治が行われた時期は５００年ほど・・・、しかし我々が「日本」を思うとき、どこかで京都、平安京を意識するのではないか、どこかで心のよりどころとなっているのではないかと思う、そしてこれこそが「京都」の意義ではないだろうか。

怨霊に怯え、造営が始まった当初からうまく行かなかった平安京・・・しかしどうだ、万民が平和を称える都の夢は、我々の心の中で見事に花開いているように思うが・・・。